第二百五十二章 五陵恶少踏马去，通灵法钱入囊来

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普通百姓也能挣法钱花法钱，与普通修士并无交易隔阂！
甚至仙秦之际，虽然谈不上全民修行，但凡俗百姓大多也会引导练气，修为不逊于如今的散修。

而更高层次灵物，为了避免大修士从凡间抽水。

仙秦已有罗天仙界，法灵权限，有接近信用货币的概念。

而仙汉则以炎阳金精，皓月霜银为上币，更还有白鹿皮币，一张千金。

可到了南晋那边，如今则已绝地天通。

元始道院专门造了熔炉，炼制无灵铜钱，纵然愿力还能蜕变法钱，也极为粗劣，以确保修士从百姓手中拿不到一丝一毫的资源。

而凡俗流通的货币，也对修士再无任何意义……

昔年甄道人炼制铜钱剑，便花了数千枚蜕变的通灵钱，但若是卖到北魏，换长安百姓手中的通灵胎钱，只怕卖不了数千钱。

若是换成北魏蜕变完成的通灵法钱，连十个大钱都换不到！

这数千通灵钱，原本都是能蜕变为通灵法钱的。

这便是人为制造绝地天通。

但钱晨也理解元始道的想法。

所谓元始治世，便是监察，制衡神道。

三山符箓的本质乃是元始道加给神道的劳役，其价值凝聚了神祇的‘劳动’，乃是货真价实的劳动价值论！

其中之妙，便是钱晨来了，都要竖一个大拇指。

道门印制三山符箓，本意是给神祇加税……收税收到了诸神的头上了。

不得不说，元始道仗着有道祖撑腰，仗着镇压气运的封神榜，打神鞭两大灵宝，着实硬板！
而北魏如今的铸钱法，则是‘包税制’。

朝廷将天下的信仰，灵情承包给诸寺庙道观，通过他们铸造胎钱，然后在人间流通，汲取众生愿力，蜕变为法钱的方式。

给人间收一笔信仰税，然后朝廷和寺庙，诸神各自分成，瓜分了天下的信仰。

毕竟，想要世间百姓，把灵情寄托神佛，太难了！
但想要他们寄情于钱，那可太简单了！

相比之下，道院倒天下信仰、灵情归于道门，利出一孔，约束天下神祇，废除淫祀邪祀，使得天下人的智慧、勇气、正直、仁爱不空耗于神佛之上。

亦合于太上的大愿！

但好好的经，到了南晋世家执政的嘴里，生生给念歪了！

天下的信仰灵情是收入道院手中，不被神祇瓜分了。

但也生生制造了绝地天通，叫凡俗百姓，叫天下散修从人间扒拉不出一点资源，乃是极为高明的穷民，困民，疲民之术。

人口都圈在世家的庄园里，连钱都不用了！

上层利用道院，瓜分天下财富。

而三位天师也不断利用印钞，将南晋海外的灵材物资聚敛道门。

说起来甚至有些心虚，钱晨自己也是既得利益者。

昔年海外道门印制的三山符箓，打垮海外仙门开采出来的灵玉，龙族贝场所产的灵珠，还有佛门的愿力钱，香火钱，靠的就是道门同心协力。

少清杀了多少人？

先是以环境保护为名，禁止开采灵玉。

然后威胁龙族，叫它们好好守着四海财富，免得道门翻脸不认人，免了龙族四海之主的位置。

最后下黑手，差点杀光了海外佛门。

叫珞珈山等残余佛门，闻三山符箓而色变，再不敢提香火钱！
“道门前辈很多事情上都抱残守缺，不太进步，但三山符箓这一事上，却是过于进步，甚至有些激进了！估计也是前面人皇仙朝压制的太厉害，叫他们早早知道了什么是货币主权！”

“三山符箓的理念和制度都很先进，堪称以人制神，以道治天下的典范。”

“可惜遇到了南晋，就像纸币遇到了垃圾政权……”

“知不知道什么叫做大统宝钞啊！”

钱晨扼腕叹息。

说起来还是太上的锅，明明是道门治世，元始治世，但太上道祖因为理念问题，也因为屁股问题——他是货真价实的人教教主。

将人皇之位，提到了堪比天帝的层次。

于是皇帝道果，人皇业位能敕封天下诸神，不亚于天帝和封神榜，造成实际上的神权三分——天庭，道门，人皇！
而三大神朝，采取的天人合一的道统。

天帝和人皇乃是一家，统治天界和地仙界，而道门在旁监察，倒也保证了神道的稳定。

直到仙秦始皇帝出世，以人犯天，地仙界神道正式分裂，仙秦依靠其能彻底压制了地仙界的神道，罗天仙界成了地仙界实质上的神界。

始皇帝成为地仙界实质上的天帝。

但到了仙汉，被压制的矛盾便开始萌发，仙汉灭亡，与神道作乱，天人相犯有着直接的关系。

太平道黄巾起义，某种意义上来说，便是想要重塑神道，建立天人合一的地上道国。

这种种矛盾，可以说都是太上道祖一手埋下的。

其元神道果，首重真人的理念。

其人教教主的身份，和合道立新天的现状。

其有情不舍，以人染天的壮举。

都导致了整个诸天万界的第一矛盾——天人相犯。

大道如神，运行日月，梳理万法。

旧天日月无情，诸神治人，天帝有德有力

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